老架套路中之起首式為「太極起式」，亦包含了「無極平立式」，係經由太極之性理轉化而來，與楊宗師澄甫之太極體用全書中之第一式「太極拳起勢」同，惟以「勢」作「式」，另依姜容樵、姚馥春編著之太極拳講義，其第一式為「攬雀尾」，與前述略異，惟其動作架卻內含起式架，並含無極之預備式，與門內之楊家老架套路理法相同，動作相異。
「無極平立式」，其動作要領是以右腳前邁小半步，左腳跟並齊向前，兩腳實踏平立步，腳與腳間ㄧ宮寬。腳尖平行向前指，兩膝向前作微彎，撐襠疊胯腰鬆放，尾閭中正襠頂圓。頭容直正輕切齒，虛靈頂勁須收頜，目光內斂要平望，含胸拔背頭頂懸。兩臂鬆垂身側旁，肘尖外翻手垂懸，沉肩墜肘脇鬆落，全身鬆靜心內觀等行功要訣成站立姿（窄馬樁），以體認其肢體動作之無為及於其極度有意識的無，為所謂之「無極樁」，其實踐規範包含樁步襠胯、腰脊頭容、肩肘胸背、呼吸來往及動靜有無等規範。無極平立式為腳尖指向前方（12點）之「無極樁」又稱「渾元站樁」，內心無形無象，無意無識，混混沌沌，此時即係陰陽未分，靜止不動之態，所謂之「元一混沌」，為「非絕對無」，乃「未始有」之際，爰需有虛靈頂勁（頭容直正）、含胸拔背、沉肩墜肘、眼宜內斂、舌頂上顎、精神貫注、氣沈丹田、不餘拙力，全身一切鬆靜，兩足實踏地心，頭頂青天，順行自然之體境，另依李雅軒宗師所著「未從出勢，先將腦筋靜下，屏除雜念，身心放鬆，去掉拘束，兩臂要鬆得如繩兒拴在肩上一樣，不可稍有拘束之力，如此當稍待，以俟身心穩靜下來而後出動」之文，可供參習。
王宗師子和撰之太極長拳式序歌中第一折（敘第一段第一串四式）：「太極起式立洪規，分勁雲手雙斜飛…」，說明了「太極起式」為套路之第一式，由「無極平立」舉示元一混沌之無，至「太極起式」舉示太極陰陽動靜之有，說明了太極拳之ㄧ切動作從無極之無至太極之有及其屈伸開合的形式規範與方法，以「變動不居，週流六虛，無過不及，隨屈就伸」，為其化生活動狀況，爰山右王宗岳之太極拳論：「太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸。」，動之始則陽生，動之極則陰生，始靜則柔，極靜則剛，揭示了前述太極性理轉化及化生活動存有之數象性徵。
套路中之「太極起式」，從無極之無至太極之有，計十個架子，其動作要領依前述無極平立式之全身鬆靜心內觀下，以意念帶動兩肘內收，兩手虎口朝前，兩肩臂鬆沈，順勢斜下垂手，秉持「意上寓下」之原則，輕輕提起雙腕關節，墜腕、墜指，保持舒鬆，以心行氣，以足以提起雙手臂之力量，不過不及，接著向上起手（輕提）至肩等高，維持沉肩、墜肘、墜腕、墜指，肘內角約150度左右，再平肩向前伸展伸指，至肘內角約170度左右，接著藉墜肘之勢能，相對於重力下，順勢屈臂拉回，至肘內角小於45度，保持兩腕、兩肘之摺疊，墜腕墜指於兩頰前，接著豎掌，手心朝前，再平行向前坐腕伸手，至肘內角約150度左右，接著藉著重力之作用，墜腕墜肘沈手至腰際，再向內合手，直至力勁掛於背肌而非肩頂為度，坐腕舒指，掌心朝下，以備後續分勁雲手雙斜飛之串拳，而整體動作過程務求點點位移有知覺。
綜如前述，「太極起式」，包含了「無極平立式」，揭示了太極陰陽動靜之無有，由無極而太極，始生二儀（陰陽二氣），意即由靜而入動，動而復靜，動靜消長，萬物歸原，以守我之靜，待人之動，內外合一，體用兼備。
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