楊太極 の風

無極渾元樁之重要性

 (一) 修持無極渾元樁之重要性

站樁氣功療法

站樁功之功法，既不需要入靜、更不用人為的調整呼吸、也不要求意守單田，對初學者而言是相當易學，只要擺好姿勢、站立不動、猶如樹樁，自然呼吸、全身保持”鬆而不懈，緊而不僵”的狀態。

太極樁功

練三年太極不如站樁三個月，大樹表面上看起來屹立不動，其內部生機卻無時無刻不在讓樹茁壯長大，先哲獲此啟發於是發展出一套樁功，外表站立不動，著重鍛鍊身體內在生命力。站樁是中國五千年的智慧，除了鍛鍊「下盤功夫」，也是一種「靜功」或「立禪」，太極樁功最重要的有無極樁和太極樁。

氣沉丹田 葉澤林

練太極拳五個口訣要領為：鬆、沉、分虛實、虛靈頂勁、磨轉心不轉，並說明磨轉者即喻腰轉，心不轉者乃氣沉丹田之中定也；太極拳諸要點，包括：不動手、沉肩垂肘坐腕、含胸拔背、氣沉丹田、虛靈頂勁等，再一次強調虛靈頂勁、氣沉丹田之重要，可說與王宗岳前後呼應且英雄所見相同。

太極拳運動之大綱。有三。分天、地、人為三階。人階為舒筋活血之運動。地階為開關達節之運動。天階為知覺作用之運動。

次目有九。每階下各系三級。是為三階九級：

鄭曼青先生主講太極拳哲理

各位同道，先生及各位同學:今天本人承蒙韓理事長之邀，到這裡來講“太極拳之哲理”并能于久別後在這裡與各位見面，本人感到非常高興與榮幸，兄弟離開台灣六年多來在美國向僑胞及美國人士講授太極拳，主要是宣揚我們中國的固有文化。

鄭曼青公開太極拳秘傳口訣十二則

從來武術家，得有妙法，多秘不示人，所謂傳子不傳女也。然子未必皆肖而賢，以致屢屢失其真傳。倘或有得意弟子乃傳其法者，亦必留一手，以備不測。誠如是，欲求吾國武術之發揚，豈易得哉。

楊家老架式套拳

=== 前段 ===

陳鯤龍太極拳的功法心得

陳鯤龍老師的外貌看來和尋常的路人並無二致，他的拳架外觀舒緩柔和，發勁的動作快速細微，和時下運動追求爆發力量的移動速度與講究健美的外形相較之下，顯得是綿軟無力。自初體驗陳鯤龍老師太極拳的內涵至今，在修煉的過程中，對「身體素質的轉變」、「坐胯鬆腰」、「遍體彈簧似，開合一定間」等每個階段的知覺體驗一言難盡，這些體驗與ㄧ般運動的發勁方式、與現今大部分太極拳練習狀況相較之下，顯得頗為特殊。而且，推翻了筆者先前的觀念－太極拳不能打。 

 陳鯤龍習練太極拳的生命歷程  (臺南大學研究生：劉瑞洋碩士論文 摘要)

 接觸太極拳之前

「攬雀尾」以字詞而言，係有「把持雀尾」之意，亦即以手捻住雀尾，致麻雀無法飛離，引申為以余之手，攬住彼之手臂，得機得勢下，再趁勢以襲之；依王宗師子和之釋名：「本式是援天之四靈的特性而得名。朱雀敏於知敵，玄武善執貞固，青龍神妙變化，白虎克剛攻堅；於棚履擠按四正手本質上兼存並蓄，且以敏於知覺而繼之以有為，謂之攬雀尾。」。

王宗師子和撰之太極長拳式序歌中第一折（敘第一段第一串四式）：「太極起式立洪規，

老架套路中之起首式為「太極起式」，亦包含了「無極平立式」，係經由太極之性理轉化而來，與楊宗師澄甫之太極體用全書中之第一式「太極拳起勢」同，惟以「勢」作「式」，另依姜容樵、姚馥春編著之太極拳講義，其第一式為「攬雀尾」，與前述略異，惟其動作架卻內含起式架，並含無極之預備式，與門內之楊家老架套路理法相同，動作相異。
「無極平立式」，其動作要領是以右腳前邁小半步，左腳跟並齊向前，兩腳實踏平立步，腳與腳間ㄧ宮寬。腳尖平行向前指，兩膝向前作微彎，撐襠疊胯腰鬆放，尾閭中正襠頂圓。頭容直正輕切齒，虛靈頂勁須收頜，目光內斂要平望，含胸拔背頭頂懸。兩臂鬆垂身側旁，肘尖外翻手垂懸，沉肩墜肘脇鬆落，全身鬆靜心內觀等行功要訣成站立姿（窄馬樁），以體認其肢體動作之無為及於其極度有意識的無，為所謂之「無極樁」，其實踐規範包含樁步襠胯、腰脊頭容、肩肘胸背、呼吸來往及動靜有無等規範。無極平立式為腳尖指向前方（12點）之「無極樁」又稱「渾元站樁」，內心無形無象，無意無識，混混沌沌，此時即係陰陽未分，靜止不動之態，所謂之「元一混沌」，為「非絕對無」，乃「未始有」之際，爰需有虛靈頂勁（頭容直正）、含胸拔背、沉肩墜肘、眼宜內斂、舌頂上顎、精神貫注、氣沈丹田、不餘拙力，全身一切鬆靜，兩足實踏地心，頭頂青天，順行自然之體境，另依李雅軒宗師所著「未從出勢，先將腦筋靜下，屏除雜念，身心放鬆，去掉拘束，兩臂要鬆得如繩兒拴在肩上一樣，不可稍有拘束之力，如此當稍待，以俟身心穩靜下來而後出動」之文，可供參習。

逆式丹田吐納=逆腹式呼吸

吸氣---下壓上漲:吸(氣入肚小)依靠肋骨與肌肉之放鬆，橫隔膜上升之動作使胸腔擴大，內部氣壓小， 外壓大， 吸入空氣。

「陰陽相濟、益壽延年」，在古老太極文獻（清，王宗岳之論述）中，早已公認為其修練最終目的。然而，太極拳是以技擊而創始的一門武藝，過去人們都完全著重在其「四兩撥千斤、無力打有力、英雄所向無敵」的搏鬥功能上。現今，因時空的改變，其技擊功能價值已日漸式微，且柔性的健康運動方法受到肯定，尤其21世紀是「返樸歸真，道法自然」的世紀。太極拳原有且顯著的「陰陽相濟、益壽延年」，也就是「修身、養性」的功能。符合了身、心健康全面性的修練程序方法，更為現代學術所接納肯定，而再度受到重視！
修身，修練身體健康。練氣，為我國古老而有效的健康功法。氣，也是本世紀極重要的課題之一；現代學理已經確認了肌力、柔軟、平衡及心肺功能等體能，為構成體適能的主要要素。因此太極拳的活動材料選配、修練方法應用，必須合乎練氣及體適能的內涵，以達成益壽延年功效！養性，涵養心性健康。心性健康汎指個人為人處世的平和自在心態及生活環境的融洽行為個性。本世紀應該是一個「天人合一」的時代，人人的處世心態、行為個性，以及物我價值觀念，必須合乎「柔性文化」特質。這種柔性文化來自於自然的人文哲理，就是道家陰陽相濟的至柔思想！

「鬆」為「不緊迫」之意也，較適切之語詞為「輕鬆」，其包含機體之身、心二面之輕鬆。
身體之鬆，包含全身之肌肉、關節及韌帶之鬆開，而沒有多餘之緊張，然而以肌肉組織而言，為維持住一個太極架子，其拮抗肌必然維持相反之作用，如肱二頭肌收縮，肱三頭肌則舒張之情形下，這「鬆」是一種無造成身上過多之負荷，幾乎只剩下重力之作用，自然舒適，機體無過多之緊張下完成此太極架，不會因為肌肉過度之緊張造成其疲勞，吾人常舉之例子就是「寫字」，因此身體之鬆，最好的形容詞就是「輕鬆自在」，就像「無極」進入「太極」前陰陽未判之平衡狀，然而說起來容易，實踐起來難，因人體之骨骼肌受到自主神經系統所支配，以應付外界突發狀況，這是人體自然的防衛機轉，加上個人之習慣性使然，易使其過度作功下，產生無意識之緊張，而易生疲勞，而無法達到前述之輕鬆自在，因此須再配合意識下之用「意」，而這「意」就是「以心行氣」，要能以心行氣，則需先由改變自身之材質做起，並於放掉心靈所有之思緒，回到孩提時無憂無慮之心態，ㄧ切平靜、自然，不疾不徐，就如王宗師子和所提：「平立周正摒雜念，呼吸上下引內觀」之意境。

上古之人，對一些外在致人於病之「虚邪賊風」，如風暑濕燥寒等，皆以順應四時之變化，並掌握其規律，來留心避免外邪入侵於表，而對個人自身則以清靜無為，恬淡無欲，避免情志過激或精神內耗，來保持真氣充盈，使疾病無從而生，故素問-上古天真論：「虚邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安何來。」
太極之修練，是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，則氣以從順，周流不止，亦即前述之「恬淡虛無，精神內守」，是以恬淡以養神，虛無以養氣，用意以內守，精神以內固，其全身鬆靜，而能以心行氣，達到呼吸上下引內觀，吸氣均勻氣貼背，呼氣徐徐沉丹田之境，就如返觀者之照察焉。

楊式太極拳練習次序總的來說是先練體，次練氣，後練神這麼一個順序。從外到內，由實到虛，由動入靜，是十分有理有利的。

初學太極拳，在根明師學會了拳架後，即應當努力刻苦練功，稱為盤架子。通過每天的盤架子，從慢、勻、輕、節節貫串中，去求得自身鬆柔程度的不斷增加。

太極拳近年來已成為廣大人民群眾喜愛的運動。關於太極拳的理論也由單純的技術觀點發展到科學依據的探索，這是值得高興的。
我在少年時就愛好太極拳，承楊澄甫老師的啟迪和教誨，不敢說有多大心得，不過，七十年來從未間斷過。正因堅持不懈，認真練習太極拳，增強了我的體質。

一、太極拳相關原始文獻對於「氣」的描述

沒有人會否認，太極拳是氣功中最好的動功之一，原始的太極拳文獻對於「氣」，有相當多的描述，本文首先整理王宗岳、武禹襄和李亦畬的文獻資料如下:

（一）虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，血氣不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

（二）沉肩墜肘：沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家拳之斷勁矣。