鄭曼青公開太極拳秘傳口訣十二則
從來武術家，得有妙法，多秘不示人，所謂傳子不傳女也。然子未必皆肖而賢，以致屢屢失其真傳。倘或有得意弟子乃傳其法者，亦必留一手，以備不測。誠如是，欲求吾國武術之發揚，豈易得哉。
今曼青之受澄師(楊澄甫宗師)者，未敢說盡其傳。倘也留一手，或秘而不宣，則懷寶迷邦矣。(指有才德而不出來為國家效力。)
十餘年來，每欲筆諸於書，以廣流傳。此心萌動，而復擱置者，屢矣，亦恐傳非其人耳。既而思之，善與人同，固吾所願，乃謹錄要訣十二則如次。
此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出，輒叮嚀曰:「余如不言，汝雖學三世，不易得也。」此言何止重提數千遍。蒙澄師之過愛若此，而不能達其厚望，慚愧無已。尚希世之賢哲英豪，有以參證而廣大之，使盡人皆能袪病延年，則民族幸甚。
(山中人按:太極拳既可強身健體，袪病延年;也可作技擊防身之用，而內功心法及技擊防身之法，除口訣外，更要有明師指導，實在不能只靠自修。)
一、鬆。
澄師每日，必重言十餘次。「要鬆，要鬆，要鬆淨，要全身鬆開」。反此則曰:「不鬆，不鬆，不鬆就是挨打的架子」。按「鬆」字之一字，最為難能。如真能鬆淨，餘皆末事耳。余將澄師平日口授指點之大意，附於下，使學者易於領悟。鬆，要全身筋絡鬆開，不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨，只有筋耳。筋能鬆開，其餘尚有不鬆之理乎。
二、沉。
如能鬆透，即是沉。筋絡全開，則軀幹所繫，皆得從下沉也。按沉與鬆，原是一回事。沉即不浮，浮是病。體能沉已善矣。尤其加以氣沉，氣沉，則神凝，其用大矣。
三、分虛實，拳論所謂。
處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清。總之全身負擔。另許放在一隻腳上。如兩腳分擔。便是雙重。其轉變時。要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。按轉變一語。即是變換虛貿之樞機。不經道破。真永不知有下手處也。右手實勁。交與左手。其樞機在夾脊。左腳實勁，交與右腳。其樞機在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對直。方為不失中定。此語非潛心領悟。不易得也。
四、虛靈頂勁。
即是頂勁。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者。譬如有辮子時。將其辮子繫於梁(樑)上。體亦懸空離地。此時使之全身旋轉則可。若單使頭部俯仰。及左右擺動。則不可得也。虛靈頂勁。及頂頭懸之意。亦若此而已。須於練功架時。將玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。
五、磨轉心不轉。
磨轉者。即喻腰轉。心不轉者。乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者。此家傳口訣也。比諸拳論所謂。腰如車軸。腰為纛(ㄉㄠˋ)(軍隊的大旗)二語。尤為顯赫。餘得此意後。自覺功夫日見進境。
六、曰似拉鋸式之欖雀尾。
棚捋擠按之推手也。往復相推。喻之以拉鋸者。彼此用力均勻。則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化。則鋸齒隨處可以紮住。如彼使之紮住，則我雖欲用力不得拉回時，只可用推力送之。便可復得相推如初。此理在太極拳之推手上。有二意。一曰、舍己從人。順其勢。可以得化勁與走勁之妙用。二曰、彼微動。己先動。此即彼欲用推力送來時。則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時。則我亦先之以推力送之去。
按拉鋸之喻。其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動。己先動之著手功夫。苟能於此嫺熟。則操縱在我不在彼。其餘又何論矣。
七、曰我不是肉架子。
汝為什麼掛在我身上。按太極拳。專尚鬆靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉。便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈(ㄌㄧˊ)罵(責罵)。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細翫(ㄨㄢˋ)(玩，細心研習)之。
八、撥不倒。
不倒翁周身輕靈。其根在腳。非具有鬆沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯。如兩腳同時用力，一撥便倒無疑。周身稍有板滯，一撥便倒無疑。要之全身之勁。百分之百沉於一隻足心。其餘全身皆鬆淨。得能輕於鴻毛，便撥不倒矣。
九、能發勁。
勁與力不同。勁由於筋，力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁，剛的死的無彈性便是力。何謂發勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發不能發。可以見矣。此猶不過論發勁之性質耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日。時時講解發勁要法。
茲附錄之曰：要得機得勢。曰:要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂(楊)健侯老先生，喜誦此二語。然得機得勢，最難領略。余以拉鋸式之作用中，確是有機有勢，存乎其間。因彼之欲進欲退。我先知之，是為得機。彼既進既退，受制於我，是為得勢。舉此一端。可以知之。腳腿腰能完整一氣。一則，是力聚，可以致遠。一則，身不散亂，方可命中。發勁之妙用，盡於此矣。學者勉之。
十、搬架子，要平正均勻。
按平正均勻四字，最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面。均勻方能貫串，而無斷續處也。此即拳論所謂:「立如平準」及「運勁如抽絲」等語。非從此四宇下手不為功。
十一、須認真。
打手歌曰:「掤捋擠按須認真」。若不認真。便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上來，都是錯認。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上來。此是真的。按與擠。皆要蓄其勁。不可失卻中定。此是真的。按須認真三字。從來讀破太極拳論，未得悟澈。一經澄師道破，始知有尺寸，有法度。非經口授指點，不易瞭解者。皆此類也。此真家傳秘訣。學者其由此體驗之。便可得其尺寸，則不復失中定矣。至要至要。
十二、四兩撥千斤。
四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動千斤。而後撥之。此牽與撥。是兩事。非真以四兩撥千斤也。按此節，「牽撥」二字，分開解釋，便能見其妙用。牽之之法。譬如牛重千斤，穿鼻之繩，不過四兩。以四兩之繩，牽千斤之牛，左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者，牽其鼻準。若牽其角、其腿，不行也。是牽以其道，以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之。如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎?不能也。此活與死作用不同。人有靈性，其欲以千斤之力攻入時。其來有方向。臂如對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而抖出之，此之謂牽。因牽動之後，彼之力已落空，則此時以勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，只要四兩足矣。撥之之勁，酌用在我耳。然牽之之勁，不可過重，重則彼知之，可以變化脫逃也。或則藉牽動之勁，換其所向，得以襲擊之也。否則彼知我牽之，便蓄其力而不前。蓄其力。其勢已退挫。可即因其退挫，便舍牽之之勁，而反為發放，則彼未有不應手而倒，此反撥也。
山中人按:鄭曼青老前輩願意把從前祕傳的口訣公諸於世，實在樹立良好的榜樣，希望其他習武者，亦能改變舊日武林「秘不示人」的陋習，則我國傳統的武術不致逐漸失傳。同時，聰明的武術愛好者，更可青出於藍，不斷革新。傳統的武術有前途了!
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